《五柳先生傳》寫作動因：《五柳先生傳》是中國古代文學家陶淵明創作的一篇散文，描繪了五柳先生背井離鄉、放下功名利祿，返樸歸真的故事。這篇作品是陶淵明對社會陋習的批判，以及對自然美、寧靜生活的追求的寫照。通過描寫五柳先生的人生追求和歸隱心態，作者力圖喚醒人們內心對真實美好的嚮往。
第1篇
朗讀課文，讀準字音；翻譯語句，瞭解意思；品析語句，積累名句
師：這一學期，我們還學習了陶淵明的作品《桃花遊記》，在這部作品中，我們可以看出陶淵明對理想社會的追求。現在讓我們從作者寫的自傳《五柳先生傳》中，更直接的認識陶淵明。
師：為了充分利用好這節課，首先我們來看學習目標：
師：下面我們就按照我國在哲學家馮友蘭先生提出的“讀其文、知其意、明其理。”的讀書方法來學習這篇古文。首先請同學們自由朗讀文章，劃出不會讀的生字詞，並把它寫到黑板上。
師：剛才同學們讀了文章，劃出了不會讀的字，好我們來看黑板上不會讀的字，誰來幫助解決。
師：在讀準字音的基礎上，我們來聽一下文章的朗讀錄音，請同學們在難讀的句子上可以劃出節奏。
師：剛才，我們通過糾正字音，聽節奏，初步學習了這篇短文的讀法。下面我們根據“讀準字音，讀出節奏，聲音響亮”的要求，一起來把文章朗讀一遍。
師：瞭解了課文怎樣讀後，我們來“知其意”，瞭解文章講了什麼。請同學們以小組為單位互譯課文：首先劃出自己不會翻譯的字詞和句子，然後，以小組為單位討論解決。如果小組不能解決的，請小組長把不會的字詞寫到黑板上，請其他小組的同學幫助解決。
師：古文的一個重要方面就是要注重積累。下面我們花5分鐘的時間自由朗讀、背誦字詞解釋和句子的翻譯，做好古文的鞏固工作。一會接受檢測。
師：下面，我們來看幾道題目，檢查同學們的學習效果。
師：讀了文章，瞭解文章的大意後。我們來明其理，看看作者寫這篇文章的目的是什麼？我們以小組為單位，結合具體的題目來完成學習任務。
師：作者的這篇自傳正也是他追求的正是那種安貧樂道、不慕名利、率真自然的生活的真實寫照。文中哪句話可以概括呢，同學們找出來。其實不僅是陶淵明，很多古代文人都有過相似的追求。下面我們就蒐集相關的資料，作好積累。
師：這節課，一方面，我們會讀了文章，瞭解講了什麼，同時瞭解了陶淵明等人的那種安貧樂道、不慕名利、率真自然的品質，另一方面，我們也按照了“讀其文、知其意、明其理”方法來學習這篇古文。
?丹青引贈曹將軍霸》杜甫——丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。
先生/不知/何許人也，亦/不詳/其姓字，宅邊/有/五柳樹，因/以為/號焉。閒靜/少言，不慕/榮利。好/讀書，不求/甚解；每/有會意，便/欣然/忘食。性/嗜酒，家貧/不能/常得，親舊/
知其/如此，或/置酒/而招之；造飲/輒盡，期在/必醉。既/醉而退，曾不/吝情/去留。環堵/蕭然，不蔽/風日；短褐/穿結，簞瓢/屢空，晏如也。常著/文章/自娛，頗示/己志。忘懷/得失，以此/自終。
贊曰：/“黔婁/之妻/有言：‘不慼慼/於貧*，不汲汲/於富貴。’其言/茲/若人/之儔乎？銜觴/賦詩，以樂/其志，無懷氏/之民歟？葛天氏/之民歟？”
以幫助學生體會五柳先生的性格志趣和精神氣質為重難點。
以課文為基礎，從深度和廣度兩方面拓展內容，加深理解。力求讓學生達到由文及人、由人推己的讀書境界。
（做一個小遊戲，看大家是否真正身心放鬆了。怎樣才叫讀出了自我，就是要讀得感同身受，入情入景。怎樣才能達到這種境界，我國著名哲學家馮友蘭先生提出過讀書的四步驟。曰：“精取選、解其言、知其意、明其理。”我們不妨照此方法來讀讀今天要學的課文《五柳先生傳》。）
2、初讀課文，疏通字詞（範讀、自由讀、重點讀、齊讀）
a.五柳先生是一個什麼樣的人？文章介紹了他哪些方面的特點？
他沉默寡言，淡泊名利，家境貧寒，嗜酒如命，讀書作文，不拘小節。
寫他喝酒的篇幅最長，也最傳神（體會一下“晏如也”的感受。）
c.我國古代詩文中有許多寫到了酒，大家還記得哪些，我們來共同回顧一下。（曹操的《短歌行》，李白的《將進酒》等）大家看看這些詩都不約而同的與一個字聯絡在一起，哪一個字——愁，那麼，我們來看看“五柳先生”為什麼而愁呢？
d.這時候我們便可以討論一下《五柳先生傳》是不是作者的自傳？要弄清這個問題，我們須先簡要了解陶淵明的生平（陶淵明生平簡介）。
本文之美，不是一種誇飾之美，也不是一種拙樸之美，而是一種洗煉之美。楊延芝曾說：“金銀出於礦鉛，未洗煉者不足重也。”孫聯奎也說過：“不洗不淨，不煉不純。”本文正是簡潔洗煉的典範。寫人物、抓住特點，寥寥幾筆，栩栩如生。這麼有意義的方法，何不嘗試一下？
b.用極少的語言（一個段落，一句話）向全班同學介紹自我。在此之前，再向大家提供一個例子。
陶淵明（365—427）一名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江西南）人。少年時代由於受家庭和儒經的影響，曾有“大濟蒼生”的壯志。二十九歲出仕，但一直做祭酒，參軍之類的小官。他早年便有愛慕自然，貪羨隱逸的思想。當仕途不得志時，就更懷念這種生活。所以，在這十多年裡，他一直“一心處兩端”，行動上也是仕隱不常。三十九歲時，他的思想有了很大變化，就在這一年，他親自參加了勞動，因“耕植不足以自給”，又一度為彭澤令，在官八十餘日，逢郡督郵來縣，屬吏告訴他應束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉里小兒。”即解職而歸。從此，完全走向了歸田的道路。終年63歲。陶淵明的歸田是對汙濁現實完全絕望之後，採取的一條潔身守志的道路，在當時有一定的積極意義。
陶淵明的作品，現存詩120多首，散文6篇，辭賦3篇及其它韻文。
他的作品一方面表現出守志不移的耿直品格，一方面對汙濁的現實表現出強烈不滿。還有大量的田園詩則表現了對田園生活的熱愛和勞動本身的讚美。如《飲酒》、《歸園田居》等晚年的《桃花源詩並記》，表現了他對理想社會的嚮往。
他的詩給人最突出的印象是平淡自然。往往通過樸素的語言，白描的手法，真率自然的抒寫來表現農村的日常生活和這種生活中的恬靜心境，使人感覺真象是從“胸中自然流出”一樣，沒有一點的痕跡。
第2篇
1.瞭解五柳先生性格、思想、生活及其不慕名利、安貧樂道的生活態度。
展示畫像大家知道這個人是誰嗎?你是怎樣知道的?誰知道有關他的故事軼聞?今天我們學習陶淵明的一篇文章《五柳先生傳》。
教師引語：這位五柳先生可是個性格鮮明的人，同學們一讀就知道了，請先對照註釋和課後習題自讀課文，讀出聲來，邊讀邊圈點勾畫，有問題可以問老師。
教師引語：看見同學們讀，老師也想吟讀一番，聽聽老師讀出了什麼語氣?
學生聽教師範讀，並初步體會作者自賞自嘲的語言風格。
儘可能依據文中的語言想像出來。帶著問題再讀課文，小組邊讀邊討論。
學生交流，教師只聽，不作評價，學生只要能說出自己要表達的意思即可。
(課堂設想：通過朗讀與討論，瞭解五柳名字的來歷，陶淵明假託五柳先生為自己立傳，好讀書性嗜酒家貧著文自娛及東晉的歷史背景，能從中感受到陶淵明的性格及追求即可。)
教師引語：陶淵明以自賞自嘲的語言寫出了自己淡泊名利、安貧樂道、悠然自得的形象，語言特別有味。你最喜歡哪一句?找出來進行賞讀。學生交流，師生共賞共品。
①" 好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。"相關資料：很多文章引用
"好讀書，不求甚解"一句，卻往往忽略"每有會意"，事實上，陶淵明強調的是看書要講究心領神會，求其真諦，不能死摳字句。陶淵明喜歡讀《山海經》，曾寫過首關於讀《山海經》的詩，說有一次讀《山海圖》，他覺得自己彷彿穿越時間、空間，窺破了宇宙間的玄奧，興奮得手舞足蹈，無以復加。這便是"會意"的境界。②"性嗜酒，家貧不能常得。"相關資料：東晉文人嗜酒，是一種逃避生活的方式。③"短褐穿結，革瓢屢空，晏如也。"重點理解.
教師引語：好句子就要背下來，師生同讀佳句及段落，當堂背誦。
網路、書店、圖書館，都是學語文的好去處，有收穫，可以告訴我，有困惑，也可以告訴我。
第3篇
1、培養學生迅速、準確地抓住文中的關鍵資訊的能力。（基礎）
當今社會正處於一種瞬息萬變的資訊時代。中學生的閱讀能力，說到底也是一種資訊的理解、辨別、篩選和概括的能力。其中最基礎的就是迅速、準確地抓住文中關鍵資訊的能力，也就是抓“眼”的能力。包括抓“題眼”、 “文眼”、 “字眼”、“詞眼”、 “句眼”、 “段眼”等。而任何一種能力的形成都是訓練的結果。抓取關鍵資訊的能力也是需要訓練的。一方面要有老師的指導（訓），另一方面要有學生的自主學習（練）。但訓練方式不是大搞題海戰術，而是要集中體現在三兩個精煉的課堂提問中，通過師生互動，提出問題，解決問題。
“新課標”試行以後，語文教學中增加了對學生綜合性學習的要求，而且提出了國中生要掌握“自主·合作·探究”的學習方式。目前，開啟學生的思維，已經成為語文教師的共識。要開啟學生的思維，就必須啟發學生，引導探究。落實到課堂教學上，就是要讓學生真正成為學習活動中的主體，發現質疑，積極思維。最後結果是否與教師的預想吻合，這並不重要，重要的是啟發思維探究的過程，答案可以豐富多彩。
迴歸“人文”是“新課標”的另一面重要旗幟。值得指出的是，人是社會的人，也是歷史的人，人文精神除了橫向的相通，還有縱向的傳承。而“文學即人學”，要深層探究一篇文章中人物的思想感情與精神風貌，就離不開從縱、橫兩方面進行印證。具體而言，就是在教學中要以教材為觸發點，比較，遷移，開啟一道口子，讓神祕的天光照進來，激發出學生超越教材的感悟，從而領悟文學作品的人文內涵，實現人格與情感的昇華。
陶淵明是東晉著名詩人。東晉末年，風氣汙濁，很多人不擇手段地追名逐利，社會上充斥著虛偽與欺詐。陶淵明做過幾任小官，因對統治階級不滿，“不為五斗米折腰”，辭官歸隱，寫出了許多歌頌優美的自然景色和淳樸的農村生活的優秀詩篇。
教師引導：閱讀能力說到底是一種資訊的理解、辨別、篩選和概括的能力。其中最基礎的就是迅速、準確地抓住文中關鍵資訊的能力，也就是抓“眼”的能力。包括抓“題眼”、 “文眼”、 “字眼”、“詞眼”、 “句眼”、 “段眼”等。下面，請同學們自由朗讀，尋找文中出現次數最多的“字眼”，並思考這個字與“五柳先生”的性格志趣和精神風貌有何關係？
課堂設想：通過朗讀和討論，明確出現次數最多的是“不”字。接著以填空的形式逐句分析。
1、讀“先生不知何許人也，亦不詳其姓氏”，我們看到一個自別於名門望族、不慕榮利的五柳先生。
2、讀“閒靜少言，不慕榮利”，我們看到一個五柳先生。
3、讀“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，我們看到一個在讀書中得到精神愉悅的五柳先生。
4、讀“性嗜酒，家貧不能常得……即醉而退，曾不吝情去留”，我們看到一個率真放達的五柳先生。
5、讀“環堵蕭然，不蔽風日……晏如也”，我們看到一個安貧樂道的五柳先生。
6、讀“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”，我們看到一個卓爾不群、不隨世俗的五柳先生。
小結：因為世人有種種追名逐利、矯揉造作之事，所以作者言“不”，突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅持。不僅讓讀者對他的與眾不同擊節讚賞，也使文章筆墨精粹而筆調詼諧，讀來生動活潑，引人入勝。
相關資料：①魏晉南北朝時期，社會政治生活中最重要的現象，是士族門閥制度的存在。士族，又稱世族、高門大族，其對立的稱呼是庶族、寒門。世族豪門形成了對政治權力的壟斷。他們之間的區別不是基於官職的高下或財富的多寡，而是基於宗族的血統。一代雄豪曹操也未能擺脫對豪門的依賴。②魏晉時期，統治階級的高壓政策與讀書人的自由個性產生了尖銳的矛盾，正直之士深受壓迫，往往借酒澆愁，在醉鄉中使波瀾的心靈獲平靜。這是他們在那種環境裡使自己得到解脫的一種方法。
教師設問：①伴聲自讀課文，思考陶淵明是怎樣評價自己的？（在否定中肯定；自賞自嘲）②假如同學們也來評價一下自己，從中可以得到哪些啟示？③現實生活中，我們應該向哪些現象說“不”，向哪些現象說“好”？
課堂設想：通過學生們的自由朗讀，積極發言，從而領悟文章的精神內涵，昇華情感，培養健康個性、健全人格。
小結：對於很多事物我們要用一分為二的眼光去看待。無論評價別人還是評價自己都應如此。特別是評價自己，一方面要“人貴有自知之明”，看到自己的缺點，另一方面，要有“天生我材必有用”自信。陶淵明在否定中肯定、自賞自嘲式的自我評價便是很好的例子。而對於社會生活中的是是非非，我們應該做到心明眼亮。
舒舍予，字老舍，現年四十歲。面黃無須。兩歲失怙，可謂無父；志學之年，帝王不存，可謂無君。特別孝愛老母。幼讀三百篇，不求甚解，繼學師範，遂奠教書匠之基。及壯，餬口四方，教書為業。每購獎券，以得末彩為榮。二十七歲發憤著書，科學哲學無所懂，故寫小說，博大家一笑，沒什麼了不起。三十四歲結婚，今已有一男一女，均狡猾可笑。閒時養花，不甚得法，每每有葉無花亦不忍棄。書無所不讀，全無收穫，並不著急。教書做事均甚認真，往往吃虧，亦不後悔。如此而已，再活四十年，也許能有點出息。
1、“三百篇”指的是我國古代哪一本典籍？本學期所學的那一句詩曾提到過它？
2、東晉以後，許多文人很欣賞陶淵明的人生態度和生活方式，以陶淵明自況，這正是中國文人張揚個性、自我欣賞的“風骨”。比較閱讀，想一想兩篇傳記在思想個性、語言風格上有什麼相似點？
3、《論語》上說“三十而立，四十不惑”。上有老人需要照顧，下有小孩需要培養，中有沉重的工作壓力，所以有人把四十歲的人比喻成挑著雞蛋進城的鄉巴佬，東躲西閃，戰戰兢兢，生怕打翻擔子。仔細觀察你的一些長輩，看看他們在四十歲時的思想感情、精神狀態是怎樣的？（課後思考，並認真觀察，選擇其中的一位，結合年齡特徵，把他或她寫入你的日記。）
抓住特點，體現個性，抒發感情，以一種在否定中肯定、自賞自嘲的評價方式，寫一篇200左右的自傳 。要求把“不慼慼於 ，不汲汲於 。”這個句子補充完整後，加入你的自傳中。
第4篇
2、積累掌握“晏如、蕭然、汲汲、慼慼”等重點詞語。
1、理解五柳先生“好讀書，不求甚解”，是一種讀書方法，即讀書不死摳字句，而要求真諦。
我們曾經學過陶淵明寫的散文《桃花源記》，作者虛構了一個令人神往的世外桃源，表達了對黑暗現實的不滿和對美好社會的嚮往，寄託了自己的政治理想。現在我們再來學習他的另一篇文章《五柳先生傳》，兩篇文章相互印證，也許對陶淵明的思想會有一個更加全面的瞭解。
陶淵明(365～427)，名潛，字元亮，東晉潯陽柴桑(今江西九江西南)人。少時受家庭和儒經影響，有“大濟蒼生”的壯志。但當時政治黑暗，社會動盪，他有志不能施展，直到29歲才出仕，但也不過幾任小官。由於他厭惡官場的汙濁，不願“為五斗米折腰”，41歲時決然從彭澤令任上退隱，歸田躬耕。歸田後的陶淵明寫下了100多首反映勞動生活的詩歌和多篇辭賦散文。
陶淵明的作品，現存詩120多首、散文6篇、辭賦3篇及其它韻文。
他的作品，一方面表現出守志不移的耿直品格，一方面對汙濁的現實表現出強烈不滿。還有大量的田園詩，則表現了對田園生活的熱愛和勞動本身的讚美，如《飲酒》《歸園田居》及晚年的《桃花源記》，表現了對理想社會的嚮往。
他的詩給人最突出的印象是平淡自然，往往通過樸素的語言、白描的手法、率真自然的抒寫，來表現農村的日常生活和這種生活中的恬靜心境，使人感覺真像是從“胸中自然流出”一樣，沒有一點的痕跡。
?五柳先生傳》就是詩人自撰的小傳，全篇不足200字，卻以精粹筆墨形象勾畫了詩人的性格、生活、志趣。
本文是一篇人物傳記，簡稱“傳”。傳記，是對人物生平和主要事件的記敘，其特點是“實錄”，即實事求是，不允許虛構和誇張。根據記敘的物件不同，傳記可分為自傳和他傳兩類。
自傳，傳記文的一種，是敘述作者自己生平經歷的文章。一般來說，自傳要介紹自己的姓名、籍貫、年齡、性格愛好及思想發展等等。
輒（zhé） 吝情（lìn） 短褐（hè） 簞（dān）瓢屢（lǚ）空 晏（yàn）
黔（qián） 汲汲（jí） 儔（chóu） 銜觴（shāng） 歟（yú）
第一，身心放鬆，無拘無束；第二，讀出自我，讀出困惑。
怎樣才叫讀出了自我，就是要讀得感同身受，入情入景。怎樣才能達到這種境界？我國著名哲學家馮友蘭先生提出過讀書的四步驟，曰：“精取選、解其言、知其意、明其理。”
先生/不知/何許人也，亦/不詳/其姓字，宅邊/有/五柳樹，因/以為/號焉。閒靜/少言，不慕/榮利。好/讀書，不求/甚解；每/有會意，便/欣然/忘食。性/嗜酒，家貧/ 不能/常得，親舊/
知其/如此，或/置酒/而招之；造飲/輒盡，期在/必醉。既/醉而退，曾不/吝情/去留。環堵/蕭然，不蔽/風日；短褐/穿結，簞瓢/屢空，晏如也。常著/文章/自娛，頗示/己志。忘懷/得失，以此/自終。 贊曰： /“黔婁/之妻/有言：‘不慼慼/於貧賤，不汲汲/於富貴。’其言/茲/若人/之儔乎？銜觴/賦詩，以樂/其志，無懷氏/之民歟？葛天氏/之民歟？”
何許：什麼地方。許：，處所、地方。 亦：也。 詳：形容詞作動詞，知道。
姓字：姓名。 字：古代男子二十而冠，冠後另外改的別名叫“字”。 因：因此
以為：以之為，把它作為。 以：把。 為：作為。 號：別號，人名外的自稱。
焉：語氣詞助，無義。 好：喜歡，喜好。 不求甚解（成語）：不追求過細的理解。這裡指不拘泥於字面，不執著於對一字一句的解釋，只求理解文章的精神實質。這是一種好的讀書方法,即讀書不死摳字句，而要求真諦。 會意：對書中的精神實質有所領會。會：領會，體會。 欣然：高興的樣子。 性：人的本性。
嗜：喜愛，愛好。 舊：指老朋友 如此：指上文所說的“性嗜酒，家貧，不能常得”。 或：有時。置酒：準備酒。置：置備，準備。
而招之：而表順承。 招之：招待他。造：往，到。 輒：每每，總是。
盡：指喝完。期：期望，希望。 曾不：一點也不。曾不連用加強否定語氣。
吝：捨不得。 吝情：感情上計較，指留戀、顧戀。 去留，偏意複詞，強調，去，指離開。 曾不吝情去留：一點兒也不會捨不得離開。（就是說吃了別人的酒說走就走。） 環堵：房屋四周。堵，牆壁。 蕭然：冷落、空曠的樣子。 短褐：粗布短衣。穿結：指衣服破爛。穿，破。結，縫補。 簞：盛飯食的圓形竹器。 瓢：舀水的葫蘆。 簞瓢屢空：這是五柳先生以顏回自況。顏回簞瓢屢空而不改其樂，說明他安平樂道。顏回(前523～前490年)春秋末魯國(今山東曲阜)人。字子淵,一作顏淵,孔子的得意門人,以德行堅稱。亦稱顏淵後世也稱作“顏叔”,“顏生”。他貧而好學,篤於存亡,雖簞食瓢飲,不改其樂。年三十二死,後人稱為“復聖”。 晏如：安然自樂的樣子。晏，平靜，安逸。 如，形容詞詞尾，相當於“然”。 自娛：使自己歡娛。 頗示己志：很（能）表達自己的志趣。
忘懷：不放在心上，忘記。 自終：自己過完一生。終，終了，結束。
贊；史傳文章結尾的評語。（不是讚揚的意思。）它是對傳記正文的記事和褒貶做進一步的補充和闡發。 黔婁：戰國時齊國人，魯恭公想聘他為相，他不受，齊王派人送去黃金百斤，想聘他為卿，他也不接受。他死時衣不蔽體。他的妻子也很賢德。陶淵明痼在《詠貧士》中寫道：安貧守賤者，自古有黔婁。 慼慼：愁苦的樣子。 汲汲：心情急切的樣子。
不慼慼於貧賤：狀語後置。譯為：不因為貧賤而憂愁。 後一句：不熱衷於發財做官。
其言茲若人之儔乎？譯：這話大概說的是五柳先生一類的人吧？ 其言：指黔婁之妻說的話。茲：連詞，起承接作用。 若人：這個人，指五柳先生。儔：類。 銜觴賦詩：一邊喝酒一邊做詩。銜觴：口銜酒杯，指飲酒。觴：酒杯。 以樂其志：來使自己的情志得到歡樂。 以：連詞，來。 志：心志，志趣。 樂，使……快樂。
五柳先生不知道是什麼地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就把它做了自己的號。他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華名利。喜歡讀書，不過不在字句上下功夫；每當對書中意旨有所領會的時候，就高興得連飯也忘了吃。（他）生性喜好喝酒，家裡窮經常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時擺了酒來招待他；去喝酒總是喝個盡興，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，說走就走。[一點兒也不會捨不得離開。就是說吃了別人的酒說走就走。]簡陋的居室裡空空蕩蕩，遮不住風和陽光。粗布短衣上面打了許多補丁，飯籃子和瓢裡經常是空的，可是他安然自若。經常寫文章來自我娛樂（以消遣時光），（從文中）很能表達自己的志趣。他從不把得失放在心上，用這種方式過完自己的一生。
贊曰：黔婁的妻子曾經說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。”從這話看來，他該是五柳先生一類人吧？一邊喝酒一邊做詩，為自己堅定的志向而感到無比快樂。他是無懷氏時候的百姓呢，還是葛天氏統治下的百姓呢？（其實這兩種百姓都過著非常美好的生活）
1、理解成語“不求甚解”的意思。指讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。
c、親舊知其如此。以此自終。 代詞，這；代詞，這。
d、置酒而招之；無懷氏之民歟？ 代詞，指五柳先生；助詞，的。
4、下列各句中“其”指代的物件不同於其他三項的是：（c）
1. 文中哪些語句表現了五柳先生的性格、生活和志趣？刻畫了一個怎樣的形象？
（1）“閒靜少言，不慕榮利”，這是他性格中最突出的地方，點出了五柳先生的隱者心境。
（2）“好讀書”、“不求甚解”， [陶淵明“好讀書”，為什麼“不求甚解”呢？]他讀書的目的不是不追求名利，只求精神上的享受。所以“每有會意，便欣然忘食”。
（3）第二大愛好——性嗜酒。五柳先生在汙濁的世俗社會裡特立獨行，內心必有許多愁苦，寄情於酒，這是他使自己得到解脫的一種方法。他飲酒時“造飲輒醉”“既醉而退，曾不吝情去留”，也是他率真放達的體現。
（4）第三大志趣——著文章。五柳先生才華出眾，著文章本是要給別人看，更不是要獻給統治者去求得官祿，而只是“自娛”，這正是他不慕榮利的體現。這與世人的追名逐利形成了鮮明對比，使這個身處汙濁社會而保持高風亮節的五柳先生形象使人欽佩萬分。
（2）至（4）條概括起來就是他的三大志趣。一是讀書，二是飲酒，三是著文章。
2、描寫五柳先生生活狀況的句子：“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，草瓢屢空。”
不僅寫出了他的窮困潦倒，而且含蓄地說明了作者以古賢顏回自比，表達了自己追求高尚的道德情操，以及安貧樂道的思想。
通過這種種敘述，把一個雖然貧困，卻悠閒自適、淡泊名利的隱士形象活靈活現地刻畫出來了。
3、“贊”語中哪句話和傳文中“不慕榮利”一句相照應？談談你對五柳先生“不慕榮利”的看法？
答案：與“不慕榮利”相照應的句子是“不汲汲於富貴”。
對“不慕榮利”的看法，學生可以各抒己見，只要言之成理即可，不要求統一答案。
4、作者為什麼要託言為五柳先生寫傳記？而且還要交代人物為什麼竟“不知何許人也，亦不知其姓字”？
參考意見：作者託言為五柳先生而不自署其名，可能與他的隱退思想有關。
“先生不知何許人也”，即把這位先生排除在名門望族之外，不但不知道他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”。“宅邊有五柳樹，用以為號焉”，就這樣隨便起了一個字號。晉代是很講究門第的，先生的所作所為與當時的世風顯然是背道而馳的，表現了他卓而不群、不隨世俗的品性。他的房屋簡陋，生活貧窮，而柳樹帶一點清靜、淡雅、簡樸，以五柳為號也顯示出他的志趣。
1、背誦課文，畫出文中表現五柳先生性格的語句，說說你是否喜歡“五柳先生”，理由是什麼。
設計此題，意在引導學生熟讀課文，通過背誦，增加學生的文言文語感。文中表現五柳先生性格的語句是：“閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”“性嗜酒”“造飲輒盡，期在必醉”“曾不吝情去留”“短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也”“常著文章自娛”，等等。“說說你是否喜歡‘五柳先生’，理由是什麼”，是開放性練習，沒有統一答案，學生可以各抒己見，只要說出自己的真實感受，言之成理即可。
（1）每有會意，便欣然忘食。（指對書中的意旨有獨到的體會。會，體會、領會。意，指書中的旨意。）
（2）造飲輒盡，期在必醉。（輒，就。期，期望。）
（4）短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。（安然自若的樣子。）
（5）不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。（慼慼，憂愁的樣子。汲汲，心情急切的樣子。）
3、△這篇文章是陶淵明的自傳嗎？請課外查詢有關資料，結合你所讀過的陶淵明詩作，談談自己的看法。
這是一道拓展性練習，意在溝通課內外的聯絡，溝通本課與學生以前讀過的陶淵明詩作的聯絡。此題沒有統一答案，重在引導學生課外查詢有關資料，談自己的看法。可以讓學生互相交流，互相啟發。有利於倡導學生主動參與、樂於探究、勤於動手，培養學生蒐集和處理有關陶淵明資料的能力。談自己的看法，同時又是一種口語表達的練習。
舒舍予，字老舍，現年四十歲。面黃無須。兩歲失怙，可謂無父；志學之年，帝王不存，可謂無君。特別孝愛老母。幼讀三百篇，不求甚解，繼學師範，遂奠教書匠之基。及壯，餬口四方，教書為業。每購獎券，以得末彩為榮。二十七歲發憤著書，科學哲學無所懂，故寫小說，博大家一笑，沒什麼了不起。三十四歲結婚，今已有一男一女，均狡猾可笑。閒時養花，不甚得法，每每有葉無花亦不忍棄。書無所不讀，全無收穫，並不著急。教書做事均甚認真，往往吃虧，亦不後悔。如此而已，再活四十年，也許能有點出息。
聽母親說，我黎明出生，初來人間，哭聲震天。家人以為生了個大胖小子，卻原來是一瘦小千金。父母盼我爭強好勝，故取名一小子之名曰黎勝。然爭強有餘，總不能勝：學唱歌，五音不全；學跳舞，步伐不健；亦追時尚趕新潮，卻不願改變自我、丟失自然……於是拼命讀書，與莎翁交友，與太白唱吟，與魯老夫子對話，與五柳先生趣談。立三尺講臺，難守本分，不迷信於舊規，而有志於挑戰，不僅課內揭祕，而且課外探源，每有所悟，便怡然自樂，得意洋洋也。學生嘆曰：黎老師有童心之純真，無師道之尊嚴，與我們“五同”為伴，戲稱為“五同”老師。何謂“五同”？師生同讀、同寫、同講、同議、同評也。
第5篇
1、培養學生迅速、準確地抓住文中的關鍵資訊的能力。（基礎）
當今社會正處於一種瞬息萬變的資訊時代。中學生的閱讀能力，說到底也是一種資訊的理解、辨別、篩選和概括的能力。其中最基礎的就是迅速、準確地抓住文中關鍵資訊的能力，也就是抓“眼”的能力。包括抓“題眼”、 “文眼”、 “字眼”、“詞眼”、 “句眼”、 “段眼”等。而任何一種能力的形成都是訓練的結果。抓取關鍵資訊的能力也是需要訓練的。一方面要有老師的指導（訓），另一方面要有學生的自主學習（練）。但訓練方式不是大搞題海戰術，而是要集中體現在三兩個精煉的課堂提問中，通過師生互動，提出問題，解決問題。
“新課標”試行以後，語文教學中增加了對學生綜合性學習的要求，而且提出了國中生要掌握“自主·合作·探究”的學習方式。目前，開啟學生的思維，已經成為語文教師的共識。要開啟學生的思維，就必須啟發學生，引導探究。落實到課堂教學上，就是要讓學生真正成為學習活動中的主體，發現質疑，積極思維。最後結果是否與教師的預想吻合，這並不重要，重要的是啟發思維探究的過程，答案可以豐富多彩。
迴歸“人文”是“新課標”的另一面重要旗幟。值得指出的是，人是社會的人，也是歷史的人，人文精神除了橫向的相通，還有縱向的傳承。而“文學即人學”，要深層探究一篇文章中人物的思想感情與精神風貌，就離不開從縱、橫兩方面進行印證。具體而言，就是在教學中要以教材為觸發點，比較，遷移，開啟一道口子，讓神祕的天光照進來，激發出學生超越教材的感悟，從而領悟文學作品的人文內涵，實現人格與情感的昇華。
陶淵明是東晉詩人。東晉末年，風氣汙濁，很多人不擇手段地追名逐利，社會上充斥著虛偽與欺詐。陶淵明做過幾任小官，因對統治階級不滿，“不為五斗米折腰”，辭官歸隱，寫出了許多歌頌優美的自然景色和淳樸的農村生活的優秀詩篇。
教師引導：閱讀能力說到底是一種資訊的理解、辨別、篩選和概括的能力。其中最基礎的就是迅速、準確地抓住文中關鍵資訊的能力，也就是抓“眼”的能力。包括抓“題眼”、 “文眼”、 “字眼”、“詞眼”、 “句眼”、 “段眼”等。下面，請同學們自由朗讀，尋找文中出現次數最多的“字眼”，並思考這個字與“五柳先生”的性格志趣和精神風貌有何關係？
課堂設想：通過朗讀和討論，明確出現次數最多的是“不”字。接著以填空的形式逐句分析。
1、讀“先生不知何許人也，亦不詳其姓氏”，我們看到一個自別於名門望族、不慕榮利的五柳先生。
2、讀“閒靜少言，不慕榮利”，我們看到一個五柳先生。
3、讀“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，我們看到一個在讀書中得到精神愉悅的五柳先生。
4、讀“性嗜酒，家貧不能常得……即醉而退，曾不吝情去留”，我們看到一個率真放達的五柳先生。
5、讀“環堵蕭然，不蔽風日……晏如也”，我們看到一個安貧樂道的五柳先生。
6、讀“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”，我們看到一個卓爾不群、不隨世俗的五柳先生。
小結：因為世人有種種追名逐利、矯揉造作之事，所以作者言“不”，突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅持。不僅讓讀者對他的與眾不同擊節讚賞，也使文章筆墨精粹而筆調詼諧，讀來生動活潑，引人入勝。
相關資料：①魏晉南北朝時期，社會政治生活中最重要的現象，是士族門閥制度的存在。士族，又稱世族、高門大族，其對立的稱呼是庶族、寒門。世族豪門形成了對政治權力的壟斷。他們之間的區別不是基於官職的高下或財富的多寡，而是基於宗族的血統。一代雄豪曹操也未能擺脫對豪門的依賴。②魏晉時期，統治階級的高壓政策與讀書人的自由個性產生了尖銳的矛盾，正直之士深受壓迫，往往借酒澆愁，在醉鄉中使波瀾的心靈獲平靜。這是他們在那種環境裡使自己得到解脫的一種方法。
教師設問：①伴聲自讀課文，思考陶淵明是怎樣評價自己的？（在否定中肯定；自賞自嘲）②假如同學們也來評價一下自己，從中可以得到哪些啟示？③現實生活中，我們應該向哪些現象說“不”，向哪些現象說“好”？
課堂設想：通過學生們的自由朗讀，積極發言，從而領悟文章的精神內涵，昇華情感，培養健康個性、健全人格。
小結：對於很多事物我們要用一分為二的眼光去看待。無論評價別人還是評價自己都應如此。特別是評價自己，一方面要“人貴有自知之明”，看到自己的缺點，另一方面，要有“天生我材必有用”自信。陶淵明在否定中肯定、自賞自嘲式的自我評價便是很好的例子。而對於社會生活中的是是非非，我們應該做到心明眼亮。
舒舍予，字老舍，現年四十歲。面黃無須。兩歲失怙，可謂無父；志學之年，帝王不存，可謂無君。特別孝愛老母。幼讀三百篇，不求甚解，繼學師範，遂奠教書匠之基。及壯，餬口四方，教書為業。每購獎券，以得末彩為榮。二十七歲發憤著書，科學哲學無所懂，故寫小說，博大家一笑，沒什麼了不起。三十四歲結婚，今已有一男一女，均狡猾可笑。閒時養花，不甚得法，每每有葉無花亦不忍棄。書無所不讀，全無收穫，並不著急。教書做事均甚認真，往往吃虧，亦不後悔。如此而已，再活四十年，也許能有點出息。
1、“三百篇”指的是我國古代哪一本典籍？本學期所學的那一句詩曾提到過它？
2、東晉以後，許多文人很欣賞陶淵明的人生態度和生活方式，以陶淵明自況，這正是中國文人張揚個性、自我欣賞的“風骨”。比較閱讀，想一想兩篇傳記在思想個性、語言風格上有什麼相似點？
3、《論語》上說“三十而立，四十不惑”。上有老人需要照顧，下有小孩需要培養，中有沉重的工作壓力，所以有人把四十歲的人比喻成挑著雞蛋進城的鄉巴佬，東躲西閃，戰戰兢兢，生怕打翻擔子。仔細觀察你的一些長輩，看看他們在四十歲時的思想感情、精神狀態是怎樣的？（課後思考，並認真觀察，選擇其中的一位，結合年齡特徵，把他或她寫入你的日記。）
抓住特點，體現個性，抒發感情，以一種在否定中肯定、自賞自嘲的評價方式，寫一篇200左右的自傳 。要求把“不慼慼於 ，不汲汲於 。”這個句子補充完整後，加入你的自傳中。
