作文是一種藝術形式，通過文字的組織和表達，我們能夠展示自己豐富的情感世界，通過寫作文我們可以更深入地思考問題，拓寬自己的思維路徑，本站小編今天就為您帶來了2024大學聯考語文大學聯考作文精選5篇，相信一定會對你有所幫助。
2024大學聯考語文大學聯考作文篇1
北京的香山就是一個小小的自然圈，秋天的它是那麼的美，如同一處火的海洋。走近其中，就如走近自然。
走上香山的林間小道，踩着落葉吱吱作響，微風吹動一片片綠的、黃的、紅的樹葉輕飄飄的散落，帶着自然的清新的味道蔓延在人們的嗅覺之中。香山的土地是那麼的柔軟，踩上去如
同踩一塊海綿上，時不時浸出一點水來，便鞋子上沾滿土氣息。落葉鋪在地上，形成一道紅火的小徑，待秋天一過，它們化為養料，化作春泥，使香山的樹長得更加茂盛，也讓這裏的景更加美麗。
茂盛的樹上有鳥類鳴叫，婉轉的歌聲猶如天籟之音，引得我幻想這些鳥類的模樣，它們的樣子肯定是極可愛的吧！一隻不知名的鳥兒從一處枝頭撲稜撲稜地飛向空中，帶着自己的希望向天邊飛去時，也讓我知道了這個自然的神奇，鳥兒帶我更加走近香山的自然。秋天的香山，美的是這裏的樹，紅中夾帶着黃與綠，錯落有致，樹的根鬚向地下室直蔓延，突出它們的年齡以及經歷過的滄桑。這裏的樹我大多叫不上名字，但又何必去了解它們的名字呢？我們是來親近自然，而不是辨別自然的，自然這麼美，為什麼不多去體驗呢？你看這火紅的樹葉飄散是否會讓你想起“霜葉紅於二月花”？這裏美麗的景象是否地讓你“停車坐愛楓林晚”？自然啊，你為何這麼美？讓我站在香山裏為你駐足。
天氣不似預期，天空中風起雲湧，樹葉沙沙作響，散落的葉片層層高。雨，毫無預兆地下了起來，香山中的花果清香，叢林氣息霎時間融入雨水中，人們似乎在雨中就能走近自然，感受它的愛。當你也隨我撐起雨傘走上半山腰，再俯視山下的樹林，雨模糊了他們卻給他們帶來一場美麗的交響樂，也給她們繪製出一幅美麗的油畫，這等美景是電視與電腦體驗不來的，因為這裏還有自然的氣息與自然的聲音。
雨漸小，自然的氣息依舊瀰漫在空中。可惜時間給予我領略自然的太小了，匆匆忙忙踩着混和樹葉與雨水的之地，帶着這裏的自然味道跟隨旅行團離去。自然的清香留在我心，又有身臨其境才能真正地走近自然。
2024大學聯考語文大學聯考作文篇2
?周易》雲：“天行健，君子以自強不息。”文化亦然。充滿變數的時代中，如何護佑傳統文化之根?自強不息、與時俱進、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。
變數之中，見微波而知暗湧，聞絃歌而知雅意，處晦而觀明，處靜而觀動，方為智者之所為，更是優秀文化得以傳承的必然選擇。具有優秀基因的文化，當在變化之中有所堅守，更有面向環境的創新求解。
自強不息，創新求解傳承傳統。
詩詞歌賦似一脈清流，滋潤現代人的心靈。近來《中國詩詞大會》、《中國成語大會》的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認為所謂“文化熱”不過是刺激感官、吸引眼球;或成為無厘頭病人，以看秀方式做台下的“吃瓜羣眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節目的創新求解，讓詩意悄然重新進駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。
與時俱進，重新定義傳統文化。
有人痛批當下的“漢字危機”是對母語情感的淡化，是信息化時代的產物。然而我們不可能限制一個民族盡情享受科技進步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源雲：“受光於庭户見一堂，受光於天下照四方。”傳統文化與現代科技文明有機結合，才能使悠悠文墨“受光於天下”，從而傳播四方。《中國詩詞大會》的水舞台、大屏幕意境展示，以現代科技還原古典意境;“搖一搖”、新媒體互動，搭建傳播平台供文化驅馳。以現代科技之土壤護佑傳統文化之根，方能養其端倪，植其苗芽。
重拾自信，秉持一流文化之信念。
價值觀的多元、外來文化的入侵，難免使國人迷惘於光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”秉持“民族文化乃一流”的信念，才能以不卑不亢的姿態與其他文化握手言和。林風眠在水墨的清雅韻致中得到滋養，方能調和中西，打破畫種界限而真正融會貫通;潘天壽揮毫落筆強悍霸道，以力量表現傳統文化的優秀狀態，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。
自強不息、與時俱進、重拾自信，讓傳統文化被拖拽的踉蹌腳步恢復穩重，讓現代中國人不僅會敲擊鍵盤，也會揮毫潑墨;不僅有科學精神，也有人文理念。這是傳統文化的創新求解，更是民族的未雨綢繆。
2024大學聯考語文大學聯考作文篇3
我，是一枚書籤，一枚神奇的書籤。由竹子切下雕成，也透着修竹獨有的芬芳。或許是在油墨中浸潤了太久的緣故，將我拿在手中的人總會不由自主地靜心，將身心託付在書中。初來世間，我毛刺未脱。扎手的身體被放入一本《海國圖志》中。我什麼都不懂但卻隱約感到從手上傳來的炙熱。天演論、沉淪、彷徨、家春秋……漸漸地我身上的毛刺被磨滅，我越發的看清了這佈滿硝煙的天空，看清了那雙燃燒着希望的雙瞳。
一個時代下，一個民族在屈辱中守護着千年文明奮身站起的形象印在了我的身上。時光流轉，清風吹散了烽火，漸漸一股如早春的復甦氣息盈溢在空氣裏。我又被夾在了一些新朋友中。《邊城》裏温潤的鄉土氣;《平凡的世界》裏充斥的倔強感;《繁花》裏飄逸的落寞情。王小波、王火、畢飛宇、北島……這些名字帶着這個時代獨有的奔放與內斂、激昂與沉思填滿了我的又一份記憶。在那陣狼藉席捲過後殘存的剛強，挾裹着年輕與朝氣，染就了人們的心魄。晨光之中我甘做橋樑，在字與心之間勾勒了一份安逸，一份靜謐。曾經迷濛幽邃的天空，慢慢被燈光照亮;曾經清新沁心的空氣，慢慢紛揚了塵土;曾經靜謐安寧的世間，慢慢被噪音不留空隙的填滿。
時光荏苒，我竟是再也抓不住人心，再也看不清人們的瞳孔。書頁越發的白了，越發的軟而光滑，我掙扎着不閉上雙眼，卻抵不過外邊的黑暗——我罕見天日。我被長久的夾在一本雜誌裏，只能透過縫隙看見人們的目光，流連在刺眼的屏幕上。手，緊緊地握着冰涼的手機。他們越發的孤獨，蜷縮在心中黑暗的角落裏，瑟瑟發抖。長久地等待，長久地窺視，我終於看懂了人們的心，他們在年華中遺失了曾經的記憶，迷茫在無知的昏暗中。他們狡辯説他們可以看手機中的文字，卻不懂得我較之他們更多了一份温度，多了一份記憶。多了風花雪月之外的家國天下，紙醉金迷之外的微言大義，醉生夢死之外的血氣方剛。正因為他們缺失了對這個悠久文明的曾經苦難心酸的體察，才有悵惘與迷茫……
我，是一名考生，一名普通的考生。書籤為我講述了它非凡的經歷，渴望並嚮往着將一份人文記錄、流傳。我想，這就是我在這個時代的使命與光榮。
2024大學聯考語文大學聯考作文篇4
閲讀下面材料，按要求作文。
自1978年正式出版以來，《現代漢語詞典》（以下簡稱《《現漢》）先後經歷了5次修訂。在20xx年的第6版中，人們發現：第一，儘管名為“漢語”詞典，卻收錄了“nba”“mp3”等200多個西文字母詞，《現漢》似乎變得不純了；第二，像“入圍”，它本來是“入闈”的錯誤寫法，現在卻被賦予了人們常説的意思，作為一個新詞條與“入闈”平起平坐了，《現漢》似乎開始向不合理“妥協”了；第三，“粉絲”“宅男”等詞居然也被收錄進來，《現漢》似乎“放下身段”，變得更加現實了；……
有人認為這樣的修訂並不成功，像這樣的變化令人擔憂；有人説，這種事也不得不這樣，總算給了個説法；有人説，大家都這麼用，習慣成自然，自然即合理；有人説，社會發展了，有些東西該變就得變……
上述爭議或類似現象，帶給你怎樣的感受和思考？請在材料含意範圍之內，自定角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少於800字的文章。
2024大學聯考語文大學聯考作文篇5
1. 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。
2. 老者安之，朋友信之，少者懷之。(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。
3. 飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。粗茶淡飯,喝水(而不必一定喝酒),彎曲手臂就可以枕在上面睡覺,樂趣也就在其中了.(樸實的生活之樂).不道義,富有,地位高貴,對於我來説,就像浮雲一樣.
4. 葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。” 葉公向子路問孔子為人怎麼樣，子路沒有回答。(回來後子路把這件事告訴孔子)孔子説：“你為什麼不這樣説：他的為人，用功便忘記吃飯，快樂便忘記憂愁，不曉得衰老會要到來，如此罷了。”
5. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。真正有 智慧的人，什麼事情一到手上，就清楚了， 不會迷惑。"仁者不憂"，真正有仁心的人，不會受環 境動搖，沒有憂煩。"勇者不懼"，真正大勇的人，沒有什麼可 怕的。孔子告訴我們，一個人要達成完美的人格修養，重要的有三點，缺一不可。
6. 略
7. 楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而闢之，不得與之言。楚國的狂人接輿從孔子的車前經過，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀!你的德行為什麼衰敗了呢?過去的是無法挽回了，未來的還是可以補救的。算了吧，算了吧!現在當政的那些人危險極了!”孔子下了車，想和他談談。他卻連忙避開了，孔子沒能夠和他談。
8. 伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦進，亂亦進，曰： ‘天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也。’思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中——其自任以天下之重也。伊尹説：‘哪個君主不可以侍奉?哪個百姓不可以使喚?’所 以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。他説;‘上天生育這些 百姓，就是要讓先知的人來開導後知的人，先覺的人來開導後覺 的人。我就是這些人中先知先覺的人，我要開導這些後知後覺的人.’他認為天下的百姓中，只要有一個普通男子或普通婦女沒有承受到堯舜的恩澤，就好像是他自己把別人推進山溝之中去了一樣--這就是他以挑起天下的重擔為己任的態度。
9. 孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)
[譯文] (孟子説：)“同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬於仁，羞惡心屬於義，恭敬心屬於禮，是非心屬於智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。”
10. 志士仁人， 無求生以害仁， 有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻出自己的生命來成就仁德的。
